16 грудня 2025 року в залі засідань Вченої ради в Інституті філософії імені Г.С. Сковороди НАН України відбувся виступ відомого японського буддійського вчителя і монаха Дзюнсея Терасави на тему: «Насильство і ненасильство в сучасному світі».
Д. Терасава представляє буддійський орден Ніппондзан Мьоходзі школи нітірен, головна діяльність якого спрямована на досягнення миру в світі заради просвітлення і порятунку всіх живих істот. Упродовж останніх, понад п’ятдесяти років він практикує Дгарму Будди в різних країнах Європи й Азії, включаючи Україну. Д. Терасава – послідовний критик російського й інших видів мілітаризму; один із перших релігійних лідерів, який виступив на захист незалежної Чечні у грудні 1994 року; ініціатор й учасник багатьох маршів миру у різних конфліктогенних регіонах. Буддійський учитель підтримав Помаранчеву революцію 2004 року й Євромайдан 2013-2014 років. Засудивши широкомасштабне вторгнення російських збройних сил в Україну, Д. Терасава підтримує прагнення українського народу в його боротьби за свободу і незалежність. Не дивлячись на існуючі ризики, він продовжує щороку відвідувати Україну. Учні буддійського вчителя – це євразійська спільнота однодумців із різних країн. Д. Терасава особисто зустрічався з королевою Єлизаветою, президентами М. Горбачовим і А. Масхадовим, духовним лідером тибетського народу Далай-ламою XIV. Він є автором книг, які видавались в Україні й Японії.
На початку зустрічі Юрій Завгородній (Інститут філософії) представив гостя, професори Віталій Лях (Інститут філософії) і Людмила Филипович (Інститут філософії), учні і родичі відомого релігієзнавця, громадського діяча, в’язня cумління Ігоря Козловського (1954–2023), який був добрим знайомим Д. Терасави з середини 1990-х років, виступили з вітальними словами.
Спілкування з аудиторією Д. Терасава розпочав із буддійської молитви за Україну. На початку виступу він наголосив на тому, що свою жорстокість і підступність Росія продемонструвала під час і після Першої чеченської війни. Окремо Терасава зупинився на порушенні Росією мирного договору з Чечнею. Перебуваючи у ті роки в Москві, Грозному, інших населених пунктах Чечні, Терасава зрозумів, яку небезпеку для України і всього світу може становити Росія в майбутньому. Вже у 2000 році він називав Путіна воєнним злочинцем і закликав його судити у Міжнародному суді в Гаазі. Після чого російська влада оголосила буддійського вчителя персоною нон ґрата.
Вік, в якому ми живемо зараз, за буддійським вченням, вважається віком п’яти забруднень. Ці часи, включаючи погляди людей, сповнені зла і страху. Погляди Путіна, яскраве тому свідчення. Справжніми першопричинами війни Росії проти України Терасава вважає саме погляди Путіна, його уявлення про «русскій мір», демонізацію ним Заходу та Європи, а також духовний стан самих росіян. Ті випробування, які зараз проходить Україна (український народ й українська держава), на його думку, є великою жертвою і співставні зі стражданнями Христа. Майбутнє всього світу залежить від того, як закінчиться війна в Україні.
Д. Терасава також вважає, що сучасності властиві численні і гострі страхи та конфлікти, які є не теоретичними і кабінетними абстракціями, а геополітичними реаліями. Поява нових воєнних зіткнень, до вже існуючих, посилює страждання живих істот. У цей самий час, коли насильство стрімко зростає у світі, стає дедалі складніше втілювати ідеали ненасильства. Хоча і справжній пацифізм, і справжній націоналізм базуються на тому, щоб жити самім і давати можливість жити іншим. Тобто ці засадничі принципи, які здавалося б є прописними і такими очевидними, продовжують порушуватися в 21 столітті. У тому, що війну з Росією необхідно зупинити, сумнівів немає, але також необхідно змінити свідомість росіян і досягнути справжнього миру. На думку буддійського вчителя, Україна, не дивлячись на критично небезпечні виклики, з якими вона зараз зіштовхується, може принести світло всьому світу.
Свій виступ Д. Терасава завершив згадкою про палаючий будинок із відомої притчи «Лотосової-сутри», наголосивши на загрозі застосування ядерної зброї і закликавши кожного з присутніх думати і шукати вихід з існуючої ситуації, не забуваючи при цьому про ненасильство.
Жваве і доброзичливе обговорення, яке розпочалось у залі засідань Вченої ради і поступово перемістилося у кабінет відділу історії зарубіжної філософії, продовжило виступ Д. Терасави. Підняті під час обговорення питання торкалися не тільки теми виступу, а і буддійського вчення, інших сучасних викликів.
Зустріч із Д. Терасавою проходила у змішаному форматі. Участь у ній узяли як наукові співробітники інституту, так і гості.
Організатори зустрічі планують продовжити публічне обговорення різних аспектів, пов’язаних із проблематикою насильства і ненасильства в сучасному світі.
Щира подяка усім, хто дружньо допомагав організувати вищезгаданий виступ Д. Терасави!
Ознайомитися докладніше з поглядами і практикою Дзюнсея Терасави можна тут:
https://blogs.pravda.com.ua/authors/terasava/
https://www.tdsf.kiev.ua/nipponzan.php
Огляд підготував Юрій Завгородній, Інститут філософії імені Г.С. Сковороди НАНУ
Д. Терасава представляє буддійський орден Ніппондзан Мьоходзі школи нітірен, головна діяльність якого спрямована на досягнення миру в світі заради просвітлення і порятунку всіх живих істот. Упродовж останніх, понад п’ятдесяти років він практикує Дгарму Будди в різних країнах Європи й Азії, включаючи Україну. Д. Терасава – послідовний критик російського й інших видів мілітаризму; один із перших релігійних лідерів, який виступив на захист незалежної Чечні у грудні 1994 року; ініціатор й учасник багатьох маршів миру у різних конфліктогенних регіонах. Буддійський учитель підтримав Помаранчеву революцію 2004 року й Євромайдан 2013-2014 років. Засудивши широкомасштабне вторгнення російських збройних сил в Україну, Д. Терасава підтримує прагнення українського народу в його боротьби за свободу і незалежність. Не дивлячись на існуючі ризики, він продовжує щороку відвідувати Україну. Учні буддійського вчителя – це євразійська спільнота однодумців із різних країн. Д. Терасава особисто зустрічався з королевою Єлизаветою, президентами М. Горбачовим і А. Масхадовим, духовним лідером тибетського народу Далай-ламою XIV. Він є автором книг, які видавались в Україні й Японії.
На початку зустрічі Юрій Завгородній (Інститут філософії) представив гостя, професори Віталій Лях (Інститут філософії) і Людмила Филипович (Інститут філософії), учні і родичі відомого релігієзнавця, громадського діяча, в’язня cумління Ігоря Козловського (1954–2023), який був добрим знайомим Д. Терасави з середини 1990-х років, виступили з вітальними словами.
Спілкування з аудиторією Д. Терасава розпочав із буддійської молитви за Україну. На початку виступу він наголосив на тому, що свою жорстокість і підступність Росія продемонструвала під час і після Першої чеченської війни. Окремо Терасава зупинився на порушенні Росією мирного договору з Чечнею. Перебуваючи у ті роки в Москві, Грозному, інших населених пунктах Чечні, Терасава зрозумів, яку небезпеку для України і всього світу може становити Росія в майбутньому. Вже у 2000 році він називав Путіна воєнним злочинцем і закликав його судити у Міжнародному суді в Гаазі. Після чого російська влада оголосила буддійського вчителя персоною нон ґрата.
Вік, в якому ми живемо зараз, за буддійським вченням, вважається віком п’яти забруднень. Ці часи, включаючи погляди людей, сповнені зла і страху. Погляди Путіна, яскраве тому свідчення. Справжніми першопричинами війни Росії проти України Терасава вважає саме погляди Путіна, його уявлення про «русскій мір», демонізацію ним Заходу та Європи, а також духовний стан самих росіян. Ті випробування, які зараз проходить Україна (український народ й українська держава), на його думку, є великою жертвою і співставні зі стражданнями Христа. Майбутнє всього світу залежить від того, як закінчиться війна в Україні.
Д. Терасава також вважає, що сучасності властиві численні і гострі страхи та конфлікти, які є не теоретичними і кабінетними абстракціями, а геополітичними реаліями. Поява нових воєнних зіткнень, до вже існуючих, посилює страждання живих істот. У цей самий час, коли насильство стрімко зростає у світі, стає дедалі складніше втілювати ідеали ненасильства. Хоча і справжній пацифізм, і справжній націоналізм базуються на тому, щоб жити самім і давати можливість жити іншим. Тобто ці засадничі принципи, які здавалося б є прописними і такими очевидними, продовжують порушуватися в 21 столітті. У тому, що війну з Росією необхідно зупинити, сумнівів немає, але також необхідно змінити свідомість росіян і досягнути справжнього миру. На думку буддійського вчителя, Україна, не дивлячись на критично небезпечні виклики, з якими вона зараз зіштовхується, може принести світло всьому світу.
Свій виступ Д. Терасава завершив згадкою про палаючий будинок із відомої притчи «Лотосової-сутри», наголосивши на загрозі застосування ядерної зброї і закликавши кожного з присутніх думати і шукати вихід з існуючої ситуації, не забуваючи при цьому про ненасильство.
Жваве і доброзичливе обговорення, яке розпочалось у залі засідань Вченої ради і поступово перемістилося у кабінет відділу історії зарубіжної філософії, продовжило виступ Д. Терасави. Підняті під час обговорення питання торкалися не тільки теми виступу, а і буддійського вчення, інших сучасних викликів.
Зустріч із Д. Терасавою проходила у змішаному форматі. Участь у ній узяли як наукові співробітники інституту, так і гості.
Організатори зустрічі планують продовжити публічне обговорення різних аспектів, пов’язаних із проблематикою насильства і ненасильства в сучасному світі.
Щира подяка усім, хто дружньо допомагав організувати вищезгаданий виступ Д. Терасави!
Ознайомитися докладніше з поглядами і практикою Дзюнсея Терасави можна тут:
https://blogs.pravda.com.ua/authors/terasava/
https://www.tdsf.kiev.ua/nipponzan.php
Огляд підготував Юрій Завгородній, Інститут філософії імені Г.С. Сковороди НАНУ
